فأولد عمرو بن برّاقة الحارث ، فأولد الحارث عمرا وكان معمرا وأدرك الحسين بن علي عليه السلام فسأله عن الأصماء والأنماء في الصيد فقال : « كل ما أصميت ، ودع ما أنميت « 1 » » وقد ذكرنا خبره بكماله فيما تقدم « 2 » . وأولد حرب بن نهم جشم وحريبا وحسيرا وبدرا والأملح وبارقا والهيثم وبشرا والسنا . فمن بارق بن حرب آل مروح أشراف نهم في أقيال ملح وبران « 3 » وبنو إبراهيم وبنو حشيش . ومن آل الهيثم وآل موسى وآل عمران وآل مطرف . ومن آل بشر بنو الضحاك [ وبنو عبد اللّه « 4 » وبنو ماجد . ومن آل السنا بنو محمد وبنو علي وبنو الذيال . ودخلت بنو حريب في بني شهر « 5 » ، منهم / بنو العريان ، وهاجر العريان ( واسمه حارث ) وشهد بعض أيام النبي صلى اللّه عليه وآله فقاتل في إزار بقوس وقرن ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلّم « من هذا العريان ؟ » فسمي العريان « 6 » . وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات . وجوف المحورة : بستان ، فالقرى ، فالقرطة وهم « 7 » جوف مراد . ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن السنا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر . وأولد جشم بن حرب ربيعة ، فأولد ربيعة عبدا ، فأولد عبد جعالا ، وكان مكينا عند تبع ، وملكه على بكيل ، وله معه أخبار عجيبة يطول ذكرها ، وهو القائل :

--> ( 1 ) لم أجد لعمرو بن الحارث حفيد عمرو بن براقة ترجمة . وحديث « كل ما أصميت ودع ما أنميت » حديث نبوي رواه الطبراني في معجمه الكبير عن عبد اللّه بن عباس ، واستشهد به ميرزا على الشيرازي من علماء الشيعة في مادة ( صمى ) من معجمه ( معيار اللغة ) ولم يقل أنه من كلام الحسين عليه السلام ( 2 ) أي فيما تقدم من أجزاء ( الإكليل ) قبل العاشر ، وليس في الثامن . ( 3 ) ملح وبران من ديار بني نهم ، وهما في وادي المنبج الوادي الرابع من أودية الجوف . ( 4 ) سقط من النسخ وبقي في ( م ) . ( 5 ) كذا في ( م ) وفي النسخ الأخرى « بني سهم » . وشهر بن نهم أخو حرب بن نهم والد حريب ، فكأن بني حريب دخلوا في بني عمومتهم . ( 6 ) لم أجد في الإصابة ترجمة للعريان ولا باسمه الأول ( الحارث ) ولم يذكر المؤلف اسم أبي العريان . ( 7 ) كذا في النسخ كلها « وهم » . واعتمدنا في الجملة ما ورد في ( م ) ، أما النسخ الأخرى فنصها « وجوف المحورة بستان بالقرى فالقرطية وهم جوف مراد » . والقرطية خطأ والصواب القرطة وهي من جبل مراد .